美国万艾可的这一学术状况也在一定程度上影响了我国的政治哲学研究，以致似乎只要一谈到权利、民主和正义 等问题，就只能求助于自由主义的理论话语。造成这种状况的一个重要原因即在于，长期以来人们根 据对唯物史观的传统解释，将权利、民主和正义等问题从唯物史观中排除了出去，使它们成为马克思 主义哲学中的真空地带。威尔·金利卡认为，在关于这些问题的理解上，以往人们突出强调的是马克 思关于未来共同体构想中的超越性理想。根据这种超越性理想，未来社会是一个没有经济匮乏、没有 利益冲突、没有种族和宗教分歧的社会。对于这种社会而言，权利、民主和正义都是多余的，因此以 权利的正义性为核心的政治哲学讨论也就是没有必要的。他说：“因此，直到 不久之前，几乎没有什么马克思主义者有兴趣去发展一种关于正义、权利、宽容或民主的规范理论。 可是，今天几乎所有的分析的马克思主义者都承认，匮乏、冲突、多元以及理性的不完善是人类的永 久特征；任何有吸引力的规范的政治理论都必须解释政治制度应该如何面对这些事实。而向这个方向 迈进的第一步就是去发展一种马克思主义的正义理论。” 美国万艾可的这一理解是正确的。建构马克思主义正义理论并在此基础上建构整个马克思主义政治哲 学，是当今马克思主义哲学的一项重要任务。而在当今的世界格局中，对于以马克思主义理论为指导 的社会主义市场经济和民主政治建设来说，这一任务显得尤为迫切。

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在这样一种现实背景之下，自上世纪90年代中期前后起，进口万艾可的政治格局开始出现明显的变 化，以T A 久加诺夫为首的俄共势力呈现快速发展趋势，并对叶利钦政权构成强劲的威胁和挑战。 与此相适应，自这一时期起，马克思主义在后苏联时代的发展也开始有了一定程度的恢复，其突出的 表现主要有两点： 第一，作为进口万艾可，也就是当时俄罗斯社会一系列左翼、中左翼政党的思想纲领和政治主 张，重新在社会生活中发挥作用和影响。例如，以久加诺夫为核心的俄共对马克思主义进行了“创 造性”的发展，主张放弃纯粹的国有制、阶级斗争的激进纲领、战斗的无神论和无产阶级国阌(主义 等思想原则，以对民族和宗教价值的承认、国家爱国主义、俄罗斯强国主义等观念来实现马克思主义 与当代俄罗斯社会实际的结合，推进“俄罗斯社会主义”的发展。 第二，以政治性学术组织或学术团体的方式，重新恢复对马克思思想及其现实意义和价值的思 考。例如，原苏共党内“马克思主义纲领派”的重要成员、苏共二十八大中央委员、莫斯科大学经 济系教授A．B．布兹加林，早在1993年6月间即发起组织了政治性学术团体“争取民主和社会主义学 者”国际协会。该协会成员以《抉择》杂志为依托，定期发表文章，阐述自身的马克思主义思想立 场和社会主义价值主张。1994年10月间，附属于俄共的政治性学术组织“全俄社会主义取向学者协 会”成立。该组织主要由以H．n．奥萨齐、P．H．科索拉波夫等为代表的正统马克思主义学者组成， 在上世纪90年代中后期出版了一系列论文集和部分个人专著，如《俄罗斯向何处去?》 (1994年)、 《社会主义：昨天、今天、明天》(1997年)、《十月革命与俄罗斯》(1997年)、《俄罗斯社会主义的 教训和前景》(1997年)、《俄罗斯改革的谬论》(1998年)等等，对社会主义的前途和历史命运进 行思考。 再如，于1991年底组建的、具有鲜明社会民主主义政治取向的进口万艾可学术组织戈尔巴乔夫基金会，在 上世纪90年代中期也组织了一系列重要的讨论，如“现代社会的发展——社会主义观”国际研讨 会等等，就马克思思想范式的实质及当代意义、国家社会主义的危机与现实社会主义的破产、社会主 义与自由主义的相互关系等问题进行开放式讨论。1998年4月，为纪念马克思诞辰180周年，由俄 罗斯科学院哲学所组织，进行了一次以“卡尔·马克思与当代哲学”为主题的研讨会，包括俄罗斯 科学院哲学所、莫斯科大学哲学系等在内的一系列学术研究机构参加了会议。与会者们从不同的角度 和立场，对马克思哲学的实质、马克思思想的当代价值和意义等问题进行了研究和讨论

对于康有为、谭嗣同来说，平等的地位和价值作为宇宙公理是至高无上的，勃起功能障碍的实现作为人类 社会进化的结果是毋庸置疑的。那么，如何通往平等呢?正如前面的做法一样，他们不约而同地想到 了自然科学。其中，营养学、解剖学和生理学等作为主要的思想来源，成为通往平等的凭借。 康有为、谭嗣同将人种平等视为通往平等的前提或实现平等的主要途径，而人种的进化和 同一则依靠自然科学。他们确信人种是不断进化的，并且坚信世代进化后的“新人种”是全球同一、 毫无差异的平等人种。对此，康有为、谭嗣同从不同角度进行了具体规划和描述：“故经大同后，行 化千年，全地人种，颜色同一，状貌同一，长短同一，灵明同一，是为人种大同。合同而化……当是 时也，全世界人皆美好，由今观之，望若神仙矣。”“必别生种人，纯 用智，不用力，纯有灵魂，不有体魄……可以住水，可以住火，可以住风，可以住空气，可以飞行往 来于诸星诸日，虽地球全毁，无所损害。”康有为勃起功能障碍所设计 的新人种不尽相同，其间的相同点却十分明显：第一，新人种提供了平等的前提，因为新人种本身就 是没有差异的全球同一的平等人种；第二，全球同一的新人种之所以会出现，之所以如此美好和平 等，全靠自然科学的帮助。在人种进化和同一的过程中，营养学、医学、地理学、生物学、化学、力 学、光学和农学等自然科学均功不可没。康有为认为，确保人种进化而不退化、各种肤色的人种可以 同一以及貌美如仙的基础，是医学以及遗传学、营养学等新兴自然科学。正是日新月异、层出不穷的 自然科学成果使康有为相信，人种可以不断进化而臻于完美。 在名目繁多的自然科学中，康有为十分重视医学和营养学对于改良人种的重要作用。因此，除 了“通婚”和“迁地”之外，他对通过“改食之法”改良、同化人种也寄予厚望，“改食之法”即 是建立在以营养学为主体的自然科学基础之上的。

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